建水陶窑拍摄：汪宏彦（版权所有，转载请注明出处）

说陶

shuotao

滇之东南有雅器，名曰建陶。

所谓陶，应观之古朴、赏之神畅、持之厚重。

建陶之美，在于色泽高古，

配以文人之妙笔、书画，

亦有佳人玉手刻花、以填泥替丹青。

涅槃于烈烈窑火之中，美哉。

作品：水盂（田波柴烧）拍摄：汪宏彦

君生我未生，

我生君已老。

君恨我生迟，

我恨君生早。

器是什么？器是所有有形的东西。道是什么？道是无形的，无法言语。器中寓道，道又通过器来表现。

没有比陶更有生活气息、更具象的器了。但生活琐碎，往往承载着比器更多的东西。可谓，陶是器，但生活不可器。

建水陶，一旦从泥窑的烈焰中走出，它就承载了生活与艺术的双重属性。在建水人民的生活生产中担当了举足轻重的地位，陶之雄厚、质朴、其色之泽，赋予我辈无限的遐想空间。

看泥料飞溅，巧夺天工；

观七彩窑变，美仑美奂。

与建水陶的遇见，便是一场缘份的由来！而带给我们的，不仅仅是陶在新经济形式下的际遇，更多的是陶的生命的延续与传承。

我用我心制好陶，我陶何须问我意。

田记窑

初访田波

田老师给人的印象是爽朗，精干。一看就是手艺人出身。走路呼呼生风。

田记窑，更确切地说，称呼它为一个制陶的工厂更为合适。田老师带我们参观陶泥、我们看到一场陶泥的瞬间演绎，泥在一场工艺师的对话中，涅槃成精美的艺术品。

我们期待，田记窑出土更多的惊世之作。

紫陶养成记

我为陶泥，

君为炉火。

我待君意，

惊泣鬼神。

贝山窑

精品传承

贝山陶翁—向炳成曾被中央首长李铁映、省委常委、省委宣传部部长赵金、云南省领导丹曾、晏有琼等领导亲切接见。年“天工艺苑*百花杯”中国工艺美术精品奖金奖得主。高级工艺美术师、建水紫陶非物质文化遗产省级代表性传承人、中国滇菜器皿设计名师、云南省餐饮陶瓷工艺大师、云南省书法家协会会员、云南省观赏石协会副会长、云南省第三届拔尖乡土人才、红河州“能工巧匠”“民间巧手”称号艺人等。其个人的七件建水紫陶工艺美术品被云南省民族博物馆收藏，并长期展出。向斌成还在“红河电视台”、“红河新闻”、“新闻零距离”、“你给认得”、“逛红河”、“建水新闻”等栏目多次报道，成为省、州内知名的民间陶艺大师。其作品入编《云南省书法家作品集》、《红河书画家作品集》、《云岭风采》、《云南工艺美术》、《云南省现代陶艺展》、《建水紫陶》、《红河书法》、《红河书画》、《红河州名人名家书画作品集》、《当代红河书画》、《云南省书法新作展》上。

陶庄作品（部分）

拍摄：汪宏彦

启正陶艺公社

陶艺人的交流平台

临街的二楼，拾梯而至。可谓别有洞天。

创始人：向进兴，云南建水人。在陶艺的熏陶下，文人气息甚浓。我们看到了一位献身制陶业的青年才俊。建水陶在这批青年才俊的带领下，一定会走出一片明媚的春天。

启正陶艺公社部分作品，拍摄：汪宏彦

关于建水陶的沉思

陶之未来，何去何从？

建水紫陶业经过十年的发展，已初具规模。协会、中青年制陶人多位、非遗传承人四名。紫陶街初具规模，碗窑村也正在转型改造中。

但，

我们仍需要为建水陶做点什么。

一种沉重的历史使命感，从我们的心底油然而生。陶之器者，我之重也。比照紫砂、景德镇之瓷、佛山瓷，建水陶之特色，之出路。

言之种种，

都让我们在古今轶事中穿越，发酵。

留下来的，能沉淀下来的，一定是让人感动的。

我们为之付出的，是几代人传承的绝学。

甚慰！

于斯文，望侪辈奔走呼告：建水陶，即将从云南走向世界。

百度百科：建水陶

建水紫陶驰名中外，与江苏宜兴陶、广西钦州陶、四川荣昌陶并列中国“四大名陶”。 　　建水紫陶产生于清代，始于道光年间，是在明代粗陶生产昌盛的基础上发展起来的。在建水陶瓷发展史上，曾有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之说。紫陶是用碗窑村红、黄、青、紫、白五种不同颜色的泥土，泡水滤浆后成紫红色的陶泥，用以制成器皿坯胎烧制而成。与其它陶器不同的是，建水紫陶采用无釉磨光，陶器烧成后用磨刀石打磨再用鹅卵石精工细磨抛光，使之质地细腻，光亮如镜，轻轻敲击有金属之声。有“体如铁、明如水、亮如镜、声如磬”之说。 　　建水紫陶以其独具的风格蜚声海内外，成为人们喜爱的珍品。究其原因，除了制作精美、造型新颖之外，最主要的是将传统的书画艺术运用于紫陶身上，使其既有实用价值，又有审美价值，成为一种典雅的艺术品，登上了艺术大雅之堂。 　　其他各地名陶，多从造型和品种上下功夫，至于把书画搬上陶器，似乎建水紫陶独出。众所周知，在紫陶上写字绘画，不像在宣纸和瓷器上那样方便，用颜色或墨直接书写绘画即可装裱，它必须用墨或颜色写在陶坯上，再用刻刀刻，然后以白色陶土或红、黄、蓝等色泥填满晾干后入窑烧制，出窑后再磨光。其经过多次打磨，可以达到光彩照人的程度。如书画、雕刻、烧制、磨工均佳，则产品呈紫地镶白或黑地镶白的图文，明快爽朗，典雅秀丽。名家书画，经制陶艺人的雕刻，呈观自然班驳、浑朴古拙的金石韵味，给人以无限美的艺术享受，为其他名陶所不及，和传统的字画及江西景德镇瓷器相比，别具魅力。建水紫陶正是由于书画名家的参与才能得以驰誉中外。从清末到现代，无数的书画名家为建水紫陶的发展、兴旺和繁荣做出了杰出的贡献。如王定一的烂简书，就是摹仿断简残篇，以真草隶篆行书于其上，更显得古朴雅致。其他如刘光烈的板桥体书，王式稷的金文，王克敏、王孝全的花卉翎毛，王宪斌的竹子，王垂书的草书，肖茂园的山水，沈河清的鱼虾，马吉生的菊花，向逢春的山水、人物、梅兰竹菊和各种字体及李贯夫的楷书等。正因为有了这些书画名家的点染，建水紫陶才不同凡响，身价百倍，为人所爱。 　　陶器色深紫，花纹雪白，叩声如磬，其中深黑嵌白者，尤为上品。建水紫陶生产之初，主要生产烟斗、茶具、花瓶、笔筒、印盒、烛台等物件，造型大多古朴典雅，别具一格；至清朝光绪年间开始生产一种用于炖鸡的造型独特的“杨林锅”，即新中国成立后曾大量生产的汽锅紫陶汽锅，又称为“杨捏”，为拳头产品，特别是30年代建水艺人向逢春制作的陶汽锅独具匠心，外表饰有花鸟、虫、鱼、草、木、山、水图画、诗词题，精美绝伦，具有“陶具一秀”之誉。 　　建水紫陶采用无釉磨光，有一定的气孔率和吸水率，因而有“花瓶装水不发臭，花盆栽花不烂根，茶壶泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不馊”的优点。建水紫陶用作蒸具，可蒸鸡、鸽等肉食品，鲜美异常。特别是用建水紫陶汽锅炖出的鸡肉，味道比用别的汽锅炖出的味道更为鲜美。因而建水紫陶汽锅深受外商欢迎，远销美国、日本及东南亚一带。若在汽锅中放上“三七”，称为“三七汽锅鸡”，有较好的滋补作用，称为“培养正气”，成为云南的名特小吃之一绝。 　　建水紫陶的泥料取自建水境内。传统制泥方法是：将不同的制陶粘土分别捣成粉末，筛弃粗砂后，按制陶的要求把不同的粉末原土进行配比，再放入缸内加水制成浆状搅拌淘洗，待含砂浆泥沉落缸底，便用勺取上面的漂浆倒入另一只缸内作再次淘洗。如此反复五、六次之后，让其在封闭状态下自然凝干成泥，这是的泥料已经腻如膏脂，无丝毫砂粒。由于泥料的细腻，在湿润状态下的可塑性相对较弱，因此，建水紫陶一般不采取灌浆注模的方式制成器型，也不宜于制作大型器件，也因为此特性，也成就了建水紫陶可以在器物表面做细微雕刻填泥和无釉磨光的特殊工艺。这便是建水紫陶与其他含砂陶器最本质的区别。 　　时至今日，建水制陶仍固执地沿用着数千年前发明的制陶工具，在简陋的陶车上手工拉坯完成陶器的造型。拉坯是整个制陶过程大师级地位的环节，因为同一种器型的典雅与媚俗、雄浑与小气，都是源于拉坯时的微厘之差。文人的字画移位于紫陶之上，是将古老的建水陶艺点化为一种经典。以陶为纸，既要保留笔墨的法备气至，又要兼顾陶坯在不同弧面和湿润状态的柔糯特性，捉毫濡墨须由厚实的悬肘运笔功底。紫陶上的字画不以斑斓的视角冲击取胜，而以一种纯洁安详的淡雅与观者交流，传导出的是一种优美单纯的宁静。 　　建水紫陶的魅力，还在于其雕刻填泥工艺所构成的陶制泐（le勒）痕与纤毫圆劲之间的对比融合。对陶坯落墨后，刻工艺人立刻将湿润状态下陶坯上的墨迹雕刻成模，刻痕切口光滑而棱角分明，并无刻石般线条自然崩裂的糙刺边沿。然而，妙处在于，刻模经填泥、修坯、风干、焙烧、分次打磨抛光以后，线条居然呈现出好似经千年锈蚀风化而斑驳陆离的肌理变化，于是便有了金石之气的天生古拙。刻工艺人多为女工，且大多不谙字画之理，但她们对泥性和刀技十分熟悉。 　　建水紫陶的坯土是以氧化铁为主要呈色元素的红色粘土，填色的泥料则是含硅的白色粘土，一些灰绿的、浅绛的、橙黄的天然彩泥被奇妙的敷上了紫色的陶坯，这种人为的创新和发挥，极大地彰显了建水紫陶的艺术表现力。“残贴”便是将在陶坯上施泥为彩的艺术演绎得出神入化。残贴的做法是：将坯上的字画分别以阴、阳两种刻法交叉刻出，在刻模上以彩泥交替填充，多不过五六块，少则两三贴，让观者心随神移，浮想联翩。 　　传统的建水陶窑称为龙窑，一般呈竖卧状依山由低向高逐台而建，火门在下，切面为上圆下方马蹄形。建水紫陶的烧结温度一般在摄氏度以上，因陶坯中的呈色元素含量不同，高温下窑气的变化使得陶器在焙烧过程中会出现意外的颜色和花样，形成可遇不可求的“窑变”。

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长按







































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