陶本身就有其特殊的文化属性。陶器是人类用自己的脑和手发现发明而创造出来的第一件生产生活工具。陶器的诞生推动了历史的进程，人类从此告别了蒙昧和野蛮，迈向文明和开化。建水陶也不例外。距建水县城四十多公里的旅游胜地――燕子洞。在年的考古发掘中，出土了陶器的残片七件、陶制渔网坠一件、陶饰物等四件。在远至三千多年前，穴居生活在燕子洞的古人类已经掌握了制造泥质红陶和夹沙红陶的技术，不但会制造生产和生活器物，而且还制造出了精神领域追求美的陶饰物。这是建水地区新石器时代文明的曙光，也是建水陶源远流长的例证。破解这密码，我们今天可以凭借这珍贵的陶质留存物，触摸到数千年前古人鲜活的生命图景：远古蛮荒，生存极为艰难，逐水穴居的人群因为有了陶器的广泛使用，使得其饮食跨越式的改进。在燕子洞遗址还出土了大量的动物骨骸化石、炭粒和用火的痕迹。可知，这时先民的生存生活境地有很大的改观。除了烧烤，增加了蒸煮、饮食的种类和方式变得丰富多彩。陶器可以存储水和食品，陶坠用于捕鱼等等，总之，陶器的出现极大地改观了建水地区原始人群的生存生活条件，促进了先民身体素质的进步和种群繁衍。发掘出陶饰件告诉我们，建水地区的古老人群，在三千年前的文明发展已经有强烈的审美意识，他们不但求生，而且爱美。这几叶不起眼的陶饰物，给我们传递了远古的信息：这些残陶物件是伴着原始人类生产水平的相对提高，为了更美好的生活而创造出来的。让我们推想，在这些陶片的质料、造型构成陶物之外，古先民的另一个诗性思维的世界。

如果我们把建水地区的几次考古调查串连起来：年，建水龙岔河西汉墓中发掘出大量多种型制用于殉葬的陶器碎片；年、年位于建水县城三公里的碗窑乡张家村后山南坡及附近几个坡地依泸江，一个分布面积为一千多平方米的古窑址群向今天走来，宋、元、明、清、民国末期的窑都有。现位于碗窑小学的一块康熙年间的碑刻还记载了清代窑的分布。至今人们的记忆中，这里的古窑、土窑、旧窑、新窑多以姓氏冠窑名，或以籍贯命窑。这些窑址堆积层甚至交叉重叠，似在向人们诉说：建水这块丰饶的土地，虽是从古以来古老族群由西北向南迁徙的大通道，自然也成为多元文化交流和传播的走廊。那些堆积在窑址中的青瓷、青花、红泥粗陶、细陶无数残片，说明这里有一个窑火烧出来的村庄，世世代代居住在这里的烧窑人，有元时来到这里的，有明朝随军迁到这里的，更多是清代迁来的。

这些会说话的各个年代的碎陶残瓷告诉后代，唐以前，是建水地域文化的奠基期；外来文化的影响较小，考古发掘的都是泥质红陶等粗陶。南诏东扩，筑“步头”路，延至大理国时期，这里都是云南地方政权扼控南疆安南等地的军事重镇；元、明、清时，建水在中央王朝管辖下，大量移民进入，而且有各行业工匠随军军屯或民屯。中原江南的先进文化，当然包括陶工、艺技，随之进入，文化交流也进入到提速期。“宋有青瓷、元代青花、明代粗陶、清代紫陶”，印证了建水地域社会经济文化的快速飞跃。“临安之繁华富庶，甲于滇中。谚曰金临安”，特别是近代滇越铁路修建，临近的个旧锡矿产业的兴起，建水的陶产业达到历史鼎盛期甚至成为国瓷的部分出口东南亚。这些都在建水城北这个窑火烧出来的碗窑村的陶瓷语言中找到诠释。碗窑村后山的数十座古窑址中层层堆积的陶瓷残片，不仅陶技千年不断的香火，而且破译出了先人无意中传递出建水陶由粗陶向精陶华丽转身透露出的建水历史与文明的信息。

文/网络

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