建水紫陶发自民间，但充满了儒家审美的旨趣，造型讲究中正、圆融、稳重、匀称之美，形态端庄，缘线自然流畅、大方舒展。纪录片《雅陶出建水》就曾专门记录、展示了建水紫陶的典雅与别致。建水紫陶的“雅”集中体现在其质感之美和装饰之美上。

建水紫陶的装饰之美是集诗文、书法、绘画、篆刻等多种艺术形式于一体的美。传统建水紫陶特别讲究在陶器上呈现出制陶者高超的书画技艺和高雅的文人情趣。哪怕只是一只很小的建水紫陶茶壶，也能呈现出隽永的诗文、典雅精致的书画、恰到好处的布局。

历代文人雅士多有参与建水陶器的书画装饰工作，并以此展现个人的笔墨功力和审美品位。据史料记载，从清末到现代，无数的书画名家为建水紫陶的发展、兴旺和繁荣做出了杰出的贡献。如王定一摹仿断简残篇，以真草隶篆行书于其上，显得古朴雅致。还有刘光烈的板桥体书、王式稷的金文、王克敏和王孝全的花卉翎毛、王宪斌的竹子、王垂书的草书、肖茂园的山水、沈河清的鱼虾、马吉生的菊花、向逢春的山水、人物、梅兰竹菊、各种字体等。

正因为这些书画名家、文人雅士的参与，将书法、绘画、图案再创作于紫陶上，让原本单调的陶器获得了较高的艺术附加值。以陶为纸，使建水紫陶成为一种独特的艺术表现形式传承于世。文化艺术的渗入，让建水紫陶挣脱了实用的限制而上升为一种艺术经典。也因为文化的渗入，建水紫陶拥有了另外的生命，于是有了“雅陶出建水”。欣赏建水紫陶，更多的是欣赏建水紫陶承载的文化内涵。

“雅陶”之所以出自建水与建水的地理位置、历史变迁、文化积淀有着密切的关系。

建水，位于中国版图的西南一隅，却在历史上一度成为滇南政治、经济、文化、军事中心和交通枢纽。南来北往之人多经此地，多元文化在此相融，形成了独特、深厚的文化底蕴。据史料记载，明洪武年间，中原文化进入建水，与边疆少数民族文化相融合。

建水历来被誉为“文献名邦”，文教昌盛。据史料记载，明清开科取士，有时云南的一榜举人中，临安（建水）学士就占了半榜之多，于是建水有“临半榜”的美誉。

此外，建水有全国第二大孔庙，由此可见，儒家文化确已在这边陲小城生长、扎根。

多元的文化滋养出了建水独特的文人雅士，为“雅陶出建水”提供了肥沃的生长土壤。同时，建水紫陶也成了建水多元文化的载体，作为“媒介”，带着建水的独有的美走向更远的地方。

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