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新栏目 买书提前尝个鲜，专治口味不符，专治钱包乱掏 “尝”完再买，好“吃”再来 店内有售?? 本期尝品：《建水记》 本书是诗人于坚继《印度记》、《昆明记》之后又一部关于特定地域的作品，融合了摄影与写作，向世人展现了建水古城的生活节奏和风貌，它并不是关于游记和民俗的散文，而是对“文人”和文化价值观的坚持。 建水古城，位于云南，距离昆明约公里。唐代起始筑城，称惠历，在古彝语中意为大海，汉语译为建水，元时设建水州。这座古城是由一群江南流放者建立起来的，因此古时也称临安，因为建造它的人们希望在这里能够再打造出一个像杭州一样的天堂。而今，建水在拆迁巨流中漏网，奇迹般地在着，留存下来的不仅是建筑物，还有古老的生活方式和自有的生活节奏，像一个幸存的标本。 节选P 居所，不仅仅遮风避雨，一个乌鸦搭个窝也是遮风避雨。人的居所不仅要实用，而且要美好，止于至善，好在。筑居反映着人们的世界观：奥斯维辛暗示的是一种世界观；巴黎圣母院暗示是一种世界观；中国如今很普遍的钢筋水泥浇灌出来的，致力于增值的长方形盒子又是一种世界观。中国古典时代的四合院同样寄寓着世界观，寄寓着人们对何谓生活的解释：有的冷漠残酷；有的神圣，令人敬畏；有的势利眼，唯利是图；有的安心，不仅栖身，而且养心。 诗意地栖居，用云南方言说，就是好在。 P 这些移民不是赤手空拳地来到建水。他们带着种子、手艺和关于建造“上有天堂，下有苏杭”这个天堂的实用知识和世界观。中国的传统是入世、在世，将现世、人生、此在视为每个人要一生努力去实现的天堂，天堂就在大地上，人世间，“大块假我以文章”。天道酬勤，只要好好干，天堂就能在世实现。杭州、苏州、中原都是榜样。如何在世、在场、活泼泼地生活，是中国人一生最持久的功课。 建水的制陶业 建水小吃烤豆腐 P 兴亡多少事，九死一生，都只不过用“年久失修”一笔划过。过去以为“宏愿”指的是建筑长安、罗马这样的伟大工程，这就是伟大工程！老李工书画，花厅前置一匾，刻大字四个：善与人同。又在梁璧间补画上山水、花鸟、虫鱼、美人，很是养眼。假期里在他家客房小住，每日起来，就在花厅前面读书一阵，在东厢房写字若干，等太阳光打上照壁，中堂深处李家的祖先牌位一一亮起来，才慢慢磨蹭到街上，喝一碗过桥米线。大多数时间坐在院子里闲侃、喝茶、看书，看着照壁亮透，灿烂如雪，又一点点暗下去，变成黑猫。 P 建水气候与中原不同，那边大雪纷飞之际，这地方已经花团锦簇，百鸟朝贡。年夜饭，令一个个在翻天覆地的时代，在冷酷乏味的现实中濒于心灰意懒、疲惫、受伤、四分五裂的家重新团结、振作起来，光明起来；令家人相亲相爱、感恩、自省、谅解，意识到责任、敬畏，如此，家方能其乐融融。所以，孔子说，诗可群。 尝书小知识 于坚，著名诗人，定居昆明。他说《建水记》并不是写游记，而是在写拆掉了什么。就像《红楼梦》，它其实并不是一本书，而是人的生活方式，没有了它，就等于拆掉了生活，人就被流放了。于坚讨厌说普通话，语调里总是带着乡音，他说“那种声音将汉语变得狭窄而生硬、霸道、贫乏、宣传化。”而故乡与乡音正是他写作的根基。他认为自己的写作是后退的，是背离时髦、走红和现代派的，是与这个时代的写作方向背道而驰的。所以他书写建水的生活内核以证明中国传统文化的生命力、汉语的生命力，以此反抗二十世纪以来的反传统反世俗趋势。 ↘↘↘点击下方链接，阅读往期尝书↙↙↙ 《又自在又美丽》 《从大都到上都》 《宫崎市定解读〈史记〉》 《解说疾病的人》 《漆涂师物语》 《贾想Ⅱ》 《未完成的进化》 《我该几时鼓掌》 《在故宫寻找苏东坡》 《笑的科学：解开笑与幽默感背后的大脑谜团》 《梵高传》 《如何不在网上虚度人生》 《解析彩虹》 《她想要月亮》 《七杀简史》 《六神磊磊读唐诗》 《烹：烹饪如何连接自然与文明》 《贾想》 《朋友之间》 《睡眠革命》 《文艺复兴的女人们》 六观赞赏 长按中科白癜风医院荣获安全管理优秀奖白癜风专病专治
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时间:2018-7-14来源:本站原创作者:佚名
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