烟盒舞

基本简介

“烟盒舞”又称“跳弦”、“跳乐”，也称“跳三步弦”。流传在云南省红河哈尼族彝族自治州的个旧市及石屏、建水、开远、蒙自、玉溪市的通海、元江一带。是彝族支系尼苏泼的一种舞蹈。因流传地区在红河北岸，又统称为江内彝族舞蹈。这种舞蹈因跳舞者双手手指夹住烟盒的底与盖，以食指边弹边舞，故名“烟盒舞”。舞蹈活泼、节奏感很强。

烟盒舞从其广义说，它是中西南部彝族古老的民间舞蹈。最早流行于山区彝家古寨，它舞蹈动作、伴奏乐器都很简单，形式灵活多样。后来传入都市，北京天安门广场，云南昆明的翠湖公园都能见到跳烟盒舞的，由此可见烟盒舞的流传之广。

作为一种大众全民健身运动，烟盒舞确能起到强身健体的作用。烟盒舞过去是民间群众自发组织的一种娱乐形式，现在随着不断推陈出新，还被改编为烟盒舞韵律操，已经在扬武的中小学校推广，演变成了一种时尚而极富民族特色的健身方式。据了解，跳烟盒舞不分年龄，老少咸宜，加上它本身的运动量并不大，占用场地资源小等因素，非常利于普及和推广。

历史溯源

明朝洪武十七年（公元年），史书蛮司志就载：“夷居于荒，狩猎为生，常围篝火歌而舞之……”又有清康熙《新平县志?种》中载：“倮倮……若有酒食，必聚合寨共乐，扣敲牛皮烟盒，围场欢歌达旦”。这些史料都可以说明，鲁奎山烟盒舞源于明清，盛行于民年、解放前夕和改革开放后。弦子响，脚杆，这一鲁奎山彝族的习说明，烟盒舞就是鲁奎山群众欢乐的精灵，生活的灵魂。

“烟盒舞”是一种传统的民族舞蹈。它的来源传说不一，较为普遍的的说法是彝族人民为了猎取野兽，往往披着兽皮混到兽群中间。后来渐渐把这种模仿野兽的动作发展成为舞蹈，于是形成了“三步弦”。另一种说法，认为三步弦是挑秧苗走路，上山下山的样子。总之，这都说明“烟盒舞”产生于彝族人民的劳动斗争生活。另外据说烟盒舞开始并没有道具，但因节奏不统一而跳不整齐就以拍手统一节奏，后来有人用装黄烟的烟盒弹着玩，发出悦耳的声响，于是就用弹烟盒代替拍手。经过世代相传，不断丰富，发展成为今天的“烟盒舞”。

根据聂鲁、阿隆戈弘等的研究理论，烟盒舞来源于现实生活，它是劳动生产中的动作的艺术化。在农耕文化的生存背景下，其文化艺术必定跟环境与生活习俗紧密相关。那么烟盒舞，就是一种自然生活中的艺术表现形式。追溯其历史渊源，我们从考古中发现，滇中南一带远古类的歌舞，就跟今天的烟盒舞有许多相似之处。

动作种类

“烟盒舞”的动作种类可分为正弦和杂弦两种。形成了山区和坝区两种风格和多种流派，舞蹈套路多达套，目前仅搜集整理套，其中正弦62套，杂弦55套。其舞蹈形式有双人舞、三人舞和群舞等，舞者手持旧时盛火草烟的圆形木制烟盒，在四弦的伴奏下，弹击盒底击节作舞，节奏明快，气氛热烈。

正弦为“母弦”，杂弦为“子弦”，按惯例，必须先跳正弦，然后才能跳杂弦正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，这类舞蹈只有乐器伴奏，不唱。参加人数不限，最少二人，最多可达十几人。每套的命名均根据动作而来。如“三步弦”就由登步、过堂步、蹲步剪子口这三种动作组合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄壳”等十多套组合。“歪歪弦”中有双脚交叉，左歪右歪的动作。“斗蹄壳”(即斗脚舞)是模拟动作斗蹄的动作，跳时参加者须成双数，两排对舞。

这时的舞蹈动作多是一些难度较高的蹲跳、跪跳、穿梭跳、对跳、倒跳等，是烟盒舞娱会的高潮。过门调则在调与调之间缓冲和变调。彝族烟盒舞乐器扬武人跳烟盒舞的一大特色是跳舞的时候必须有三件乐器同时演奏。这三件乐器分别是四弦、三弦和牛角二胡。女子每人拿两个烟盒弹着随拍子跳舞，男子每人拿一件乐器边伴奏边跳舞。开始跳舞时至少要有三名男子分别拿着三种不同的乐器，然后女孩子们围成一圈，跟着音乐的节拍翩翩起舞。跳舞过程中男子可以任意换人，并且随时更换乐器，但一定要保证每个圈中都有月琴、三弦和牛角二胡。这三种乐器可以称作扬武烟盒舞音乐的三大法宝，基本上所有的乐曲都是由这三件乐器演奏出来的。

石屏彝族烟盒舞个性鲜明，技巧多样，著名的技巧动作有”仙人搭桥“、”蚂蚁搬家“、”倒挂金钩“等。这种富有特色的民族民间舞蹈既可健身又可怡情，动作流畅潇洒，极富艺术感染力，深受群众喜爱，传播范围遍及城乡，现已发展成为集歌、舞、乐、竞技于一体的综合性舞蹈艺术。

风格特点

甜美的歌声，让们沉静在烟盒舞之乡的浓浓调里。作为扬武彝族烟盒舞的发源地鲁奎各古寨，完整地保留了“烟盒舞”的三章七十二调。所谓的“三章、七十二调”，即：第一章起弦调。即“蚱罢迪夺调”翻译过来就是“撵蚂蚱调”。

烟盒舞是从古代彝族社会中传下来的，总的曲调有72个，每一调可变出12个亚小调。72个调子又分为起弦调、行弦调、过门调和收弦调四大类。起弦调是指相约同伴跳舞的曲调，乐曲较为轻松舒缓，舞蹈动作较简单，大多是由彝族山歌调中约伴调，报村名调和赞妹赞郎调组成，有寒暄，介绍和赞美的情绪。行弦调是一次烟盒舞娱会中过程的主要调式，有民歌中演化而来的报村名调，也有拟生产生活动的调子，有赞妹赞郎调，还有即兴抒情调等。收弦调是一次烟盒舞娱会即将散场前的调式，大多表现一种难分难舍的缠绵情绪。

扬武烟盒舞在这方面很有特点，他们在演奏四弦时，每到一个强拍都用几个手指顺序敲击琴面，已达到强调拍子，稳住节奏的作用。在对扬武烟盒舞的调查过程中，我们明显地感觉到他们的音乐节奏感很稳，就算边跳边唱也不会影响到节奏。有时他们也会把三种乐器分声部演奏，主旋律是牛角二胡时，其它弹拨乐器就得负担起打拍的重任，不管调子如何变化，舞步怎么交换，音乐中总是有固定的拍子来协调舞蹈动作。扬武人跳烟盒舞时众人同步的整齐场面，就是有强有力的节奏感的最好证明。扬武烟盒舞的节奏大多是2拍子的，每小节有两个重拍，强弱、强弱（例1），节奏对比比较鲜明，并不复杂，旋律的节奏感也比较强、简单明了，这是为了配合。

演奏乐器

四弦：也称作月琴。音箱呈六角形、圆形梨形。一般张四根弦，两根一组定同音，两组弦通常找五度（或四度）定弦，用拨片弹奏。但是扬武的月琴只有三根弦，据当地艺人赵有亮介绍，为了配合烟盒舞的调子，他们就把四弦上的一根粗弦去了以便和三弦与牛角二胡配合，三根弦的效果不仅能和烟盒舞调合拍，而且还能排除了杂音，突出舞步的重音效果，所以只用三根弦弹奏的四弦就延传了下来，形成扬武彝族四弦的一大特色。三弦：这是汉语称谓，彝语称谓与汉语相同，除了彝族使用三弦之外，还有很多的少数民族也使用这种乐器，并且有不同的名称，如傣语称“穆玎”，基诺语称“油塔”，德昂语称“梿”等，三弦的体积细长，声音洪亮，琴筒蒙以羊皮。张三根丝弦或牛皮弦，用拨子弹奏，多用于“跳乐”和节庆活动中。

大多定弦为ｂ、f′、ｂ′，全长约60公分。但有的三弦琴筒呈桶形，前端蒙羊皮，后端漏洞，筒长约50公分，直径约13公分，上拴数块铁皮，弹奏时发出嚓嚓的响声，常起到固定低音的作用。牛角二胡：扬武烟盒舞的特色乐器，外形与二胡十分相似，但比二胡身形小一半，上方是一个龙头造型，下方底座用一只牛角做成，弓子用马尾制作，张两根弦，演奏时在弓子上擦上松香，便可拉出高亢、明亮的声音。牛角二胡是扬武烟盒舞中唯一的一件拉弦乐器，也是这一地区的特色乐器。

在烟盒舞的表演中，三弦、四弦和牛角二胡是不可缺少的乐器。他们的每一件乐器都要统一定弦、定调，要求调式音高统一。他们在音准方面要求的也很高，达到了比较专业的水平。在跳烟盒舞时，他们要花很多时间调音，使每一个圈子的音乐都是统一的，这样就形成一种整齐、和谐、洪亮的乐感，扬武人认为只有这样的音乐才能平衡和奏出美妙的声音来，充分表现了烟盒舞的艺术特色。扬武彝族烟盒舞的音乐特点烟盒舞音乐主要的作用是为舞蹈伴奏，所以乐师们在演奏乐器时一定要非常注意它的节奏性。

节奏类型

主要有以下几种节奏型：

例1：（一般收尾时用得比较多）节奏是音乐表现感情色彩的重要手段之一。基本的节奏型大致分为密集型节奏和非密集型节奏两类。烟盒舞音乐在表现欢快、活泼的情绪时，一般采用密集节奏型，节奏短促、干净、具有跳跃性。在表现抒情、忧郁的情绪时，一般采用非密集型节奏，有时个别音可无限延长，或几个音突然加速，节奏不固定，很难数出小节数目，充满浓郁的个性色彩。

列举几首扬武民间烟盒舞的音乐。大嫂捡螺丝大嫂煮饭调佰比申比民间的音乐来自于生活，是人们在生活中自然而然的形成的。鲁迅先生曾生动地描述了原始先民喊劳动号子的情景，那抑扬顿挫的“杭育杭育”之声，穿过了遥远的时间遂道，让我们听到了最早的音乐。彝族的烟盒舞音乐也是在人民劳动，生产或要表达情感时自然形成的，它们是祖辈们留给我们的文化遗产，也是最有价值的原生态产物，表现了一种原始纯朴的自然美。扬武烟盒舞的音乐大多是羽调式，有鲜明的民族调式特性。一般跳调时就只有三个音，在这三个音的基础上进行展开与变化，这里的变化有节奏变化与音形变化，很多运用模拟性补充的手法，比如第三小节的音是由第一小节的第二拍和第二小节的的第二拍组成，第四小节又是由第三小节的交替位置模拟出来的，第三、四小前都是一二小节的补充。

例2：也运用了启承转合的手法，意思是第一小节的结尾就是第二小节的开头，第二小节的结尾是第三小节的开头，在最后一句又同时出现前两小节的音素。例3：在烟盒舞音乐中也运用了很多装饰音提高了民族调性的色彩，使得音乐更具民族风味，装饰滑音的加入，让音乐在配合舞蹈动作时更加流畅，更富有韵律，不自觉得勾起了人们跳舞的欲望。扬武的音乐中还有个显著的特点，就是大量运用了跨八度的手法，在一小节内经常用到八度音，使音乐高低分明，唱腔更具民族特色。例4至于扬武人为什么这样频繁地运用八度跨越的手法，还需进一步考证，不过我认为语言学的理论可以提供一些帮助，因为语言是影响音乐的一个重要因素。我们汉语常用的四个声调分别是音平（55）扬平（35）上声（）去声（51）四种，而彝语为高平调、中平调、低降调三种，如果用音高来表达就是55（高平调）、33（中平调）、21（低降调）而扬武语言中以高平调和中平调用的最多，特别是中平调，经常起到承上启下的作用。由此可见，音乐源于生活，和语言有着密切的关系，特别是扬武原生态的烟盒舞音乐，不仅有声调上的和谐，还处处散发着浓郁的自然美。扬武烟盒舞文化的传承和保护，在扬武人人爱跳烟盒舞，用他们的话来说就是：“生活缺少烟盒舞，就好比做汤没有调料煮，淡而无味”。

总体评价

烟盒舞音乐美就美在古朴、自然上，这是它鲜明的艺术特点。虽然不主张用西洋严谨的手法来分析它，但还是要对它的音乐特点做出大至的总结。其次，扬武彝族烟盒舞乐器也给我们一种纯朴的自然美，他们的乐器制作，大多是就地取材、简易实用，因此它最能体现少数民族自然纯朴的美学观点，竹筒、羊皮、鱼线、马尾都是乐器的主要材料。然而，这些极其简单的材料制作成的乐器，却能演奏出一曲又一曲动听的乐曲。人民是音乐艺术的真正创造者，虽然这种创造还处在一种较为原始的阶段，但它们却能让我们了解到如诗如画的民族风貌，感受到一种天然原始的美。

烟盒舞文化是丰富多彩而且独具特色的，这是彝族人民在长期社会实践中，创造积累起来的宝贵的文化遗产，也是中华民族文化中的瑰宝，将这份珍贵的民族遗产介绍出来，并进一步研究它发展它，让它焕发新的光芒和作用，我们责无旁贷。这篇文章涉及的问题只是个初探过程，尚不完整，很多问题还有待进一步深入细致的考察和研究，方能得出较为全面的结论。

★免责声明：本







































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