时间空间格局

------天之道

王九程

第一章守望今古时空

世界是由物质基本粒子组成。基本粒子的自在运动，说明物质是有能量的。基本粒子是具有“灵性”，粒子跟粒子建立起量子纠缠关系，这两个粒子就有了相互感知的联系，有了意识的基础，建立起了超时空的信息联系。物质、能量、意识是构成宇宙的三大基础。为了便于研究这种三者的关系和变化引入了时间和空间的概念。所以时空是跟物质的运动能量的变化，意识的活动相联系，是随着这三者的变化而变化的。

中国古代天文学认为：天体与地球的磁场每一分钟都在不停地作磁力切割，不停地运动，产生生命能量；通过对天体与地球的相对运动所产生的宇宙场体与地球场体相互切割的研究，可以推算出在特定的时间、相对的空间某一位置宇宙能量的场体是共振增益，还是相互抵消。增益带来生旺，抵消引起衰亡。综合宇宙能量场体与地球物质场体能量，融结、分解、物化过程，就能推算出特定时间，特定空间某一位置宇宙能量的场体什么时候能达到最大值。就像无极生出太极，太极有序推演。一生二、二生三、三生万物。

其实人文社会里的每一个人都是一个个体，个体从物理上来说都具有粒子性的规律，这就像一个人每天上班下班行为，都是一条直线的运动，非常有规律但当所有人在一起，也不是所有粒子聚集起来，就具有波动性，这就是物理学中研究光学的一个基本离散，波动性、粒子性。同样的，钱财与人一样，就单个个体而言，其运动规律具有粒子。当钱财如人群般聚集起来，其运动规律则具有波动性，与水的聚散有相同规律，而通过时空环境分析得出人群的运动规律或人事的聚散，钱财的聚散与他们居住的房屋及房屋所处的周边环境中风水力量的运动形态有着必然的联系。

从时空角度来讲，财就像潮水一样，海浪打到沙滩上就象人一下子得到时很多财，如果沙滩边没有提前特设的构筑场，也就是楼盘，办公室家居等，生意场所的时空环境，设计没有很好布局，等时间一过，财就像潮水一般退走，生意也就因守不住而钱财尽失。因此，时空的研究要以环境为依托，历经人们在天文环境，自然环境和人文社会环境中的运动状态，聚散状态，思想状态和受波动状态来探寻规律。

时空环境学主要是研究不同时间所处的不同空间环境对人类社会产生的影响，也就是研究人们在时间空间与周边环境变化规律的科学。时空环境学当中的生命能量，也就是建筑风水学中的能量能量场抑即“气”场。这是一个比较抽象的概念，不同的年份，地球在宇宙所处的位置不同，地球磁场与宇宙磁场相互作用的特性不同，人出生时感应和感受天地磁场而形成人固有的生命体能量吸收转换特征，即便是在相同的时间和相同的环境----就象双胞胎,其结果会截然不同。根据古人的实践，它是有周期性变化的。

故：最好的时空环境就是在特定的时间，特定的空间里，使宇宙磁场的环境能量与人的生物磁场的生命能量得以共振，并将这些能量聚焦后相对放大和倍增，使人的智慧达到前所未有的高点，帮助人的事业达到高原的峰值。

年5月26日至6月3日，在延安抗日战争研究会上以毛泽东为代表的中国共产党人，针对“中国必亡论”和“中国速胜论”这两种错误观点，毛泽东始终坚持认为：“最后胜负要在持久战中去解决。”年7月，朱德在《实行对日抗战》一文中说：“抗战将是一个持久的、艰苦的抗战”。洛川会议后，张闻天、周恩来、刘少奇、彭德怀等相继发表文章，论述抗日战争的持久性，以及实行持久战和争取抗战胜利的条件、方法等问题。在进行了大量的理论研究和对抗战开始后十个月经验的总结中，毛泽东集中全党智慧，于年5月30日，在延安《解放》周刊第40期发表了《抗日游击战争的战略问题》一文。同时，他又作了《论持久战》的长篇演讲，这是抗日战争时期毛泽东最重要的军事论著，回答了困扰人们思想的种种问题，在国内外产生了重大影响。在《论持久战》中，毛泽东指出：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”日本是一个强大的帝国主义国家，但它的侵略战争是退步的、野蛮的；中国的国力虽然比较弱，但它的反侵略战争是进步的、正义的，又有了中国共产党及其领导下的军队这种进步因素的代表。日本战争力量虽强，但它是一个小国，军力、财力都感缺乏，经不起长期的战争；而中国是一个大国，地大人多，能够支持长期的战争。日本的侵略行为损害并威胁其他国家的利益，因此得不到国际的同情与援助；而中国的反侵略战争能获得世界上广泛的支持与同情。这些特点“规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。

中国古代建筑文化中追求一个适宜的气场――即对人的生长发育最为有利的外部环境。生活在黄土高原上的先民为了与大自然适宜，选择了掘土而居的穴居形式。这种早期的建筑形式具有节约用地、冬暖夏凉、防风聚气和直接感应“土气”的特点。所以，直到今天，仍为人民所喜爱。许多人在对黄土高原等地的窑洞建筑和世界其他地区的穴居建筑作了大量的研究之后，发现了它与大自然相和谐的特性。

我国的传统建筑并不仅仅是我国华夏历史文明的见证，先祖勤劳的结晶，也是中华民族智慧的象征，它传达给我们的思想也不仅仅是传统或是愚昧迷信，更是真真正正的科学。通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，以各单体间的烘托对比，院落的流通变化，空间与实体的虚实相映，室内外空间的交融过渡等，形成总体上量的壮丽和形的丰富。中国建筑群特别注重整体规划，讲究建筑单体间的抑扬顿挫起承结转合，呼应协调关系，强调诉诸建筑组合的气氛渲染。最终实现先天自然物质能量与后天建筑格局物质能量完美聚合、有序传导，使天、地、人、物和谐共享。

第二章体会不变情怀

中国传统建筑体现着传统文化与其它文化的交流与融合。

这种“会通”精神体现于古建筑中，就是建筑技术和艺术在不同地域空间的交流，以及传统建筑对外来优秀文化的兼容并蓄。西方建筑以教堂的成就最高，而中国建筑最高成就则是宫殿,前者只用石头建造，后者却以木结构为本位,前者强调的是向处伸展，几乎穷尽了石头材料所能达到的极限，后者却注目于横向的延伸，用大殿周围的全群建筑来衬托大殿,同样也显示出了大殿的伟大.……站在德国科隆大教堂广场和北京人民故宫太和殿广场上，面对这两座很大程度代表中西古代建筑总体风格及相互间差别的建筑,对于从事建筑艺术历史与现代理论研究者，不仅留于对建筑本体的欣赏更加







































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