编者按

建水，这个南方边陲的小城，很多人想必是第一次听说。但是，这又确实是一个还未曾离开就已经又想再来的城市。咱们敏慧同学说：“建水的好，好在每一个去过的人心里。”同住小院的南西同学说：“走进乾坤大课堂，天清地宁心头亮。”

台北同学会发起人燕侬姐如是说：

“建水的好，其实有点说不清。说不清也好，那是有独特性有模糊性。说不清，就难以模仿，更不易被取代。因为说不清，便只有亲临其境来感知。两年内，我五度来到建水。在老宅院中，静静看着瞻前雨落；夕阳余晖双龙桥上，细细聆听檐角风铃声……古城天清地宁，岁月静好。世居此地的建水人，生命状态特别好。

我的老师薛仁明说，中国学问要建立在感通和修行的基础上。亲近建水朋友安然自在的生命状态，自己确实心有所感；回到台北，日升月沉，持续修行中。道在日常，明月清风谁家无。”

而我们北京同学会老李大哥自建水回来之后，建水的好也一直荡漾在心田，回味至今……

古楼孔庙

书香建水

青石古巷

小桥流水

朱家花园

往事回味

朝阳楼上

谁又唱起老家的歌哎

老家的阿妹

美了又美

老家的阿哥

聪明智慧

老家的老酒

喝了不醉

老家的烧豆腐

那是天底下最美的美味

老家在建水

老家在建水

走过千山万水

还是老家建水美

老家在建水

老家在建水

燕子飞得再高再远

也要飞回老家建水

这首饱含着对家乡深情的歌曲，被这建水的秀芸妹子一唱，那叫有味道。

缘起

建水人爱自己的家，爱自己的老家建水，这个事儿在一年以前就听说了，那是楒桐小妹去年参加完建水游学，回来后与天清地宁北京同学会同学分享时留给我的印象。

当时我并不以为然，作为在城市建设领域耕耘多年的我来说，全国跑过的地方不少，除了澳门，每个省、直辖市和自治区几乎都去过，各种项目差不多也都看过，似乎天底下没啥新鲜事儿了，可是我还是被建水的游学吸引了，因为我听说那里有个马老师，是古建筑专家，对古代城市建设有很深的理解和体悟，还说他与薛老师联袂讲课，效果奇佳，我就是抱着这样的学习态度来到了建水。

曾力其人

第一天上完课，我就与闲庭的小伙伴们被邀请到曾力的别院。曾力何许人也？据说是曾子的八十几代孙，后来听老师讲，对孔孟颜曾的后代得这样看，大家都称之为这些圣贤的多少代孙，这里有两个意思，一个是认血缘的祖先，一个是认精神上的祖先，是一阴一阳，一实一虚，没有对与不对的问题。如果你这个家族一直拿曾子的精神教化你的后代，你就是曾子的真后代。如果你血缘上是曾子的后代，可是你精神上并不信仰曾子的精神，我们也不承认你是曾子的后代。

老师说，曾力不用考察，不用基因检测，一看曾力本人，就是曾子的后代。曾家在建水有本院，是一个大家族住在一起，因此曾力又盘了个院子，起名别院。在这里，我第一次真实地体验到了建水的烧豆腐，那叫一个美味。所谓烧豆腐，就是我们北方人说的烤豆腐，烤好后沾着辣椒和酱油吃，味道好极啦。

在这七天时间里，我们一共搞了三次宵夜，都是烤豆腐。最后一次烤豆腐我印象最深，那是在闲庭小院，也就是最后一天开完联欢晚会之后，大家久久不愿散去，惠芸妹子就招呼我们闲庭家的女主人们，还有一些留下的上海广州湖南北京等地的女眷们一起来烤豆腐。其实也没有用谁来招呼，似乎大家已经默契了，每人一个小板凳，半蹲半坐地在那里聊天，烤豆腐。烤好了就端给茶桌上海阔天空深聊的男人们。

马老师奇人也

男人中当然离不开马老师。马老师是这次建水游学中除了薛老师外最重要的人物，他是导游，他是点菜工，他是老师，他是先生，他是愤青，他是古建筑专家，他是建水文化的使者，等等不一而足。据说薛老师爱上建水源于马老师，林谷芳老师爱上建水，也是马老师的因缘。

我们这些大老爷们吃着豆腐，聊着各种不着边际的话题，突然马老师又开始发议论了：你看这个小院，分了三部分，男人女人和孩子，他们各有各的乐，多么的祥和啊！大家听了马老师的话，开始回忆起来，都有似曾相识之感。话题一打开，男人们开始议论了，那些农村出来已进入中年的男人们都回忆起了小时候的一些故事，我们对女人们打着毛线衣，在一起叽里呱啦拉家常的场景尤其有共识。

哈哈，经过大家的回忆和讨论，每个人似乎对中国文化多了一份自信。天南海北的同学都感觉到，中国文化在农村还是有传承的，过去我们把它当作了愚昧落后的象征。说到这里，突然大家似乎意识到了点什么，脸上多了几分凝重。最后还是马老师打破了这种局面，“大家不要太担心，至少还有建水这个家，至少还有你们这些家人，中国文化这个星星之火就可以有燎原之势。”

马老师虽然身在建水，一个偏僻的小地方，但是他的名气可远播世界，很多老外到中国寻找中国文化，都会到建水来，到建水来的外国汉学家，很多都拜见过马老师。马老师虽不是体制内的专家，但是他是靠自己的生命活出来的专家，来中国的汉学家看中的就是这一点，也是我们这些来建水的国内传统文化的行者和学人看中的。

我们住的闲庭小院，在修复过程中，马老师就是一个重要的参与者，听他对闲庭小院的解读，那是一种透着生命力道的呐喊。他呼喊着文化的回归，他呼喊着“要尊重生命！”他经常会说：不懂文化的王八蛋，你们能不能尊重点中国老祖宗的传统？家是生命的载体，不是简单的居住的空间！

面对马老师的骂街，我的心中有一丝畅快，也多了一份悲哀。中国人的无用之用，现代的官僚们已少有理解的了，因此把小院做得漂亮，做得花哨，不理解空间的次序，更不理解性情空间和礼教空间的区别与联系。马老师说，他到山西看老院子，那叫一个憋闷！那是一个可以憋死人的地方！总听说礼教杀人，马老师说：不需要别的，那种空间就可以杀人。

马老师还说，建水官员中也有真懂文化的，可惜现在不负责古城修复了。他说无论谁支持古城修复工作，我们之间的观点都不可能完全一致。求大同，存小异这点他还是能做到的，他也理解为官的不易，但他更对中国文化有一份坚守。他认为中国的房子是涵养生命的地方，这个基点不能丢，必须在空间中体现出来，这样住在里面的人生命就会在不知不觉中得到涵养和升华。

家人

写到这里，忽然想起了《周易.家人》卦中一句爻辞，过去一直不太理解。“初九，闲，有家，悔亡。”过去对这句话的不理解，主要是对闲的不理解。闲有家，悔亡。可以这样去理解，家人成立的第一步，或者最重要的一步就是闲才能称其为家，不这样，家就不存在了。这是我现在的解读。在这里，我把家卦里的这个闲字，理解成性情空间的无为，家首先是个养性的地方，家是让人最放松的地方，也就是现代人也常说的家就是港湾。可是现代人的家已经不是港湾了，是旅店，是个客栈，是吃饭和睡觉的地方，是繁殖后代的地方。现在的家已不争气了，没有了过去家的生养生命功能了。

闲庭是建水古城修复的第一个院落，取名闲庭，是对《周易》家人文化的尊重，是修复家文化的开始。有了这个好的发心，也许才会有后来的一个个小院的相对满意的修复。虽然在马老师看来，现在古城修复开始停滞不前，但是我对建水人这种尊重天道规律的做事方式还是充满了敬意，更对未来充满信心。据说闲庭小院来过很多文化和官场的大咖，他们通过几天的居住，都一定程度上受到了家文化的熏陶。来过闲庭小院的游客回头率很高，他们来了之后都号称自己是闲人。我倒是想到了一个更恰当的词，闲庭小院的回头客，多半都是贤人，贤达之人也。

在小院有块牌匾，上面写着“序宾以贤”，他们确实用接待圣贤的诚意来与每个小院的宾客相处。有一次我不会说话，说小院待每个客人宾至如归，红学和秀芸妹子的一席话让我觉得我的陋习还在。他们是完全用家人的心态与每个人相处，而我虽然知道他们的状态，但是还是经常把自己游离到客人这一边。

在这里，我理解了人们为什么愿意在此停留，因为这里是闲庭，闲庭也就是贤停，是贤人停留的地方。

建水确实是个吸引家人的地方，这不我们一起同行的就有很多是一大家人，北京武子一家九口，上海在心一家五口，上海常虹一家三口，北京益品一家三口，长沙米粒一家三口，杭州石头哥一家三口，杭州洪菁一家三口，上海曹烨一家，重庆大凡一家，长沙素素一家，平顶山兵芳一家，还有老师一家五口，哈哈，我是数不过来了。

这些家人团聚在一个承载家文化的地方，都默默受着家文化的启迪，是一种对传统家文化的深深的体悟。透过这个家文化，我理解了曾子修齐治平的魅力，这个魅力不在于口号，不在于执着，而在于不自觉中完成了生命的教化，完成了内修外弘的教化。

感恩家人的陪同，感恩老师把自己用生命体悟到的好东西无私地，悄无声息地滋养着我们！

莺歌同学：老师说，池塘里的荷花不用很多，如果恰恰好单单只有一枝，那是最美的，最有看头。

喜聚其乐融融

-Theend-

文字：李伟

排版：小编

图片：天清地宁全国各地同学们建水游学期间所拍摄，在此表示感谢。

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－长按







































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