亦寺亦庙亦佛亦道佛道和谐融合的五显庙

从建水县城出发，向西北方向2公里多，就是建水有名的制陶地——碗窑村。

来到碗窑村，如果不知道五显庙的确切位置，随便向一个当地人打听，他们都会告诉你五显庙的具体位置以及路线。

整个碗窑村自南向北呈一条带状，在这条带的中段，有一座不算太高的土山，站在土山顶，就可以俯瞰整个碗窑村，这里是整个碗窑村的最高点，五显庙就建在这个最高点上。

时至今日，五显庙已经改名为五龙寺，但是，在人们的心目中，它似乎永远是一座庙而不是寺，建水县城的很多人都知道，提起五显庙，才会让他们联想到碗窑村，五显庙就是碗窑村的代名词。

出于好奇，在初冬一个艳阳高照的下午，记者驱车前往碗窑村，亲自感受了一回这个亦寺亦庙，亦佛亦道，佛道和谐融合的五显庙。

雄伟的山门

大雄宝殿

车子停在碗窑村一条主干道的旁边，从主干道左边的几十台石阶自下而上，走完几十台石阶，就是一块宽阔平整的平台，眼前顿时豁然开朗。平台右边，一座青砖灰瓦的庙宇即现眼前，屋檐下，“五龙寺”三个大字赫然在目。阳光下，坐北朝南的五龙寺显得十分威严。

踏上几级石阶，便可看见左右两侧青面獠牙、怒目圆睁哼将和哈将。

哼将和哈将合称哼哈二将，均为天界士兵，守卫着天界的安全。传说中哼将能从鼻中哼出两股白气，凡是接触到的人便会盘骨酥软，动弹不得，纵有天大法力也不能施展，而被擒获，因此他常常发出哼哼的声音，听到者需要加倍小心。哼将威武凶猛，所在之处，一切邪魔歪道均会退避三舍，销声匿迹，因此在人间作为守护神庙的门神而受到供奉，用于屏蔽邪物。

跨进五龙寺的大门，就是五龙寺的天王殿，迎面是一尊笑容可掬的弥勒大佛，守候在，弥勒大佛左右两边的是东方持国天王多罗吒、南方增长天王毗琉璃、西方广目天王留博叉、北方多闻天王毗沙门，四大天王分别手持琵琶、宝剑、蛇（赤龙）、宝伞。

四大大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺，组合起来便成了“风调雨顺”。

入得天王殿，浓郁的佛教文化气息便扑面而来。

穿过天王殿，又是几级石阶，拾级而上，就是五显神祠，霎时，佛教氛围转变为道教氛围。

大雄宝殿内观音菩萨塑像

五显神祠的主角就是五显大帝，五显大帝，又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，为道家巫觋所祀之神（古代称女巫为“巫”，男巫为“觋”）。

民俗中，五显大帝是由神到人，又由人到神。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。在民间，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会，为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。

民间还有另一种说法，五显大帝又称华光大帝诞，全称五显华光大帝诞。诞期在农历九月二十八日。传说华光大帝是火神，有三只眼，故又称三眼华光，他喜欢玩火。一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年农历八九月间，天气干燥，容易发生火灾；华光诞当天，即打醮结束那天，居民把易燃的木炭、纸屑等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为“送火灾船”。届时家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年平安。

高大的铜香炉

建水碗窑村的制陶历史由来已久，制陶少不了要和火打交道，难怪，碗窑村会有这么一个供奉神祇的地方，难怪，人们对五显庙改名为五龙寺不以为然，难怪，在碗窑村人的心目中只有五显庙。

五显大帝第一世原是释迦牟尼如来佛祖法堂前的一盏莲花油灯，每日煌煌听经问法，灯花堆积日久，经释迦牟尼为其做法，化成人身，名妙吉祥诞生。妙吉祥因放出三味真火，焚死独火鬼，因而触犯佛规，犯下天条，佛法难容，释迦牟尼如来佛祖遂赐他“五通”：一通天，天中自行；二通地，地中自裂；三通风，风中无影；四通水，水中无碍；五通火，火里自在。又用手法一指顶门，赐他一个天眼，可见三界之事，就叫观世音菩萨，送到马耳山大王之家投胎。

第二世，以五通火光，自半空中，飘飘而下，投胎到马耳山马氏金母身上，生下一子，脸有三眼，取名三眼华光天王，马子贞，生下三日，即骁勇善战，斩龙王，除水孽，放走风、火二妖，并取走紫微三官大帝降魔金枪，被紫微三官大帝用九曲珠镇住而亡之。

第三世，再投胎出生於斗梓宫赤须炎玄天王之家，脸上有三眼，左手掌上有一个“灵”字，右手掌上有一字“耀”，取名为三眼华光天王。拜大惠尽慈妙乐天尊為师，经通风雷龙蛇，御鬼安民之术，后奉玉帝敕饮令，掌理风火，玉帝再赐他左印右剑，掌管南天门之事。金刀炼成一块三角金砖为法宝。收火丹、风轮、火轮。玉皇大帝封华光天王为火部大元帅、明辅大元帅。

第四世，“五通”共化为一胞胎，一粒肉球洋，在中界南京徽州府婺源县，萧家庄九月二十八日子时，投胎转世，剖开肉球现出五兄弟，取名为大帝，萧显聪。第二大帝，萧显明。第三大帝，萧显正。第四大帝，萧显直。第五大帝，萧显德。一夜天赐五贵子，又生一女，取名琼娘。五兄弟名号“聪、明、正、直、德”。第五大帝萧显德，就是世所崇敬之五显大帝。

五显神祠里，萧显聪、萧显明、萧显正、萧显直、萧显德的塑像正襟危坐，形象栩栩如生。

五显神祠里的背后是一块天井，过了天井，就是五龙寺的主要建筑——大雄宝殿。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛、法、僧三宝。

置身其中，无不叫人感受到佛、道是如此和谐融合，真可谓亦佛亦道，亦寺亦庙。

珍贵的碑刻，记录着五显庙沧桑历史。

游览中，五龙寺佛教管理委员会主任余保琼告诉记者，五龙寺里最珍贵的东西，一块清康熙年间的一块草字碑——《重修五显庙碑记》，碑文有这样的描述：“临安一郡山水甲于滇南，城北三里有五显神祠……肇建于皇明正统中年……其祠之下居人数百户，名曰碗窑。有明以来，英杰豪俊往往挺生其间……”

据此推算，这座庙宇已有多年的历史了，数百年来，在一座庙宇中，佛、道如此融洽，这是何等的包容啊！

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