建水古桥的面孔与性格丨静静的伫立深深的

“红河旅游随手推”活动正在火热进行中。　　乡会桥：革命的变奏

也许是出于偶然,也许也是必然,这座位于建水县城西约6公里处泸江河上的乡会桥承载了太多的意义,它叙说着封建时代的科举辉煌,也讲述着革命时代的血雨腥风。

乡会桥建于清嘉庆19年(年),三孔石拱桥,两端引桥和主桥总长80米。全桥都被楼阁覆盖,它是建水地区唯一的风雨廊桥。乡会桥的名字就蕴含了建桥之初对它所赋予的期待,建水士子能在乡试和会试中取得好成绩。在《重修乡会桥碑记》有这样的表述:“于桥之上建文星阁,非仅壮观瞻,供玩赏,与桥相辉映,实亦人心向义,衣食足,礼仪兴,整饬风水,蔚起人文。乡试会试相继而起,庶桥之名不虚得,阁益彰其美哉。”

这表达了当时修桥的期望,修桥是为交通便利,但意义并不只停留于此。在桥上建文星阁就不仅是为了装点,而是一种崇文尚礼的标志。《碑记》在最后还对修桥的善举进行了表彰,“无美而称之,是诬,有善而弗知,不明,知而弗传,不仁。予不忍没人之善,以为后之好善者劝,故特为表之,与桥并重不朽。”善举就应该把记录下来,让更多的人知道,使这种善的能量—直传递。可见,建水的先人要建立的已经不只是桥了’是文化和教化。当然,先人的愿望在文星(魁星)的庇佑下得到实现,建水在明清两朝的科考中取得了辉煌的成就,据《建水县志》载:“建水自明正统七年(年)考中第一个进士起,明代出现文进士30人,武进士25人、文举人人、武举人35人,清代有文进士37人,武进士18人、文举人人、武举人人,明清两代共出现文武进士人,文武举人人,仅次于昆明。”时间列车从桥上呼啸着驶过,建桥的先人们已经逝去。乡会桥变成了跫水革命事业的起点。年8月,建水县的地下党组织遭到敌人破坏,交通员被被逮捕。迫于严峻的革命形式,建水地下党经请示,决定举行武装起义。年10月14日夜,起义队伍汇集乡会桥,武装夺取了乡会镇公所,这次行动在地方史上被称为“乡会桥起义”。此后这支起义队伍与大部队会合,共同解放了建水。乡会桥默默地矗立在那里,见证了这一切翻天覆地的变化,也见证了建水新时代的到来。

要判断某个地方是否安居乐业,也许有很多种方式。从这个地方的桥梁道路状况来看也不失为一种特别的视野。清光绪年间的临安(建水)知府江浚源在《重修天缘桥碑记》中曾这样写道:“过大族之门,不必窥其蓄藏之美,睹其墙垣整齐,树木森荫,则其能继先业而家之,此兴可知也;入君子之乡,不必问其渊源,任恤之端详,出乎其路而杠梁不废,坠行旅不艰难,则其必为乐郊,而世俗之远于凉薄亦可知也。”看一个家族是否兴盛,只用看他家的墙是否整齐,树木是否茂盛,就可以知道这个家族的人懂不懂得经营,家族是否兴盛了;看一个地方是否安居乐业,只用看看此地的桥梁保护得怎样,道路修得如何。以此看来,建水的桥梁修建得如此精美,又很用心地保护,由此可以判定这个地方应该是一个安居的乐土了。

桥梁本是一种应用于道路通行的建筑形式,在日常生活中是再平凡不过的事物了。但是建水的古桥却汇聚了古代先人的智慧,阐述着他们对于生活的理解和期待。建水的古桥是有文化,有独立性格的存在物,因为古代先人在造桥的时候就给了它们灵魂。各式各样的古桥用他们独特的方式讲述着关于自己,关于这个地方的故事。一代代的建水人沐浴着古桥遗风,在它们的陪伴下过着自己悠远而宁静的生活。

文图来源于《老家建水》杂志，署名图片除外。

责编：小佳

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