明《蒙古山水地图》

实为中国穆斯林前往麦加的朝觐地图

——兼论中国人向西行的最大族群穆斯林

文／郑自海

《蒙古山水地图》亮相

年12月3日上午，深圳、南京“海洋文化论坛”暨“一带一路”古代地图展在南京金陵图书馆举办。《郑和航海图》《山海舆地全图》等共38幅中国古代地图集中亮相，让广大地图爱好者一饱眼福。国内著名古地图研究者刘义杰、梁二平、冯玉富等学者70余人参加论坛。笔者参加会议目的主要是想见到由北京易苏昊、樊则春两位收藏家从日本重金购回的《蒙古山水地图》是否在本次论坛展出。遗憾的是这幅从嘉峪关到天方（今麦加）的长达30.12米的时代地图长卷未在论坛展示。在北京大学林梅村著《蒙古山水地图》一书中林教授经过八年的深入研究，对该图个地名进行了考证。可以说这是一幅异常珍贵的反映明代陆上丝绸之路的古地图。与我们熟知的郑和航海图合璧为明代“一带一路”最完整的世界地图。人们仔细研究两幅地图，发现一奇特的现象，两图虽然出发地不同，但最终分别从陆上与海上交汇在阿拉伯半岛，林梅村教授认为《蒙古山水地图》参照了伊斯兰世界的地图。现存最早的伊斯兰世界地图，是阿拉伯地理学者伊第利斯所绘的《伊第利斯世界地图》，现藏于巴黎国立图书馆。正因为林教授的深入研究，加之图中的回回墓和出现的众多伊斯兰文化图标如：麦加穆斯林圣地，兀鲁伯天文台（望星楼）等，联系到清代马德新著《朝觐途记》。《蒙古山水地图》实为中国穆斯林传统的陆路朝觐路线图。

一、“默德纳（那）回回祖国”一说最早出处

人们在研究中国伊斯兰教史时，总会引用说“元时回回遍天下”“默德纳回回祖国也”，然而这两句最常见的话，很少有人知晓最早的出处在那里。我们在元至正八年（）河北定州《重修礼拜寺记》碑中，找到了答案。该碑记载：“回回之人遍天下，而此地尤多，朝夕亦不废礼，但府第之兑隅，有古刹寺一座，堂宇止三间，名为礼拜寺，及教众朝夕拜天，祝延圣寿之所”。又载：“中国在西域之东，是教中拜者则成西向焉。考之舆图日：默德纳国即回回祖国也”。

随后明代申时行等重修《明会典》卷《礼部》65，《朝贡》3，《西戎上·默德那国》记载：“即回回祖国，地接天方。宣德中，遣使随天方国使臣朝贡”。

清末民初地理学家丁谦（～）撰《明史各外国传地理考证》一书载“默德那回回祖国也，地近天方，宣德时来贡。相传其初国王漠罕蓦德，生而神灵，尽臣服西域诸国，诸国尊为别谙拔尔，犹言天使也。……每日西向虔拜每岁斋戒一月，隋开皇时始传其教入中国，迄元世其人遍四方，皆守教不替。[1]

从以上三则元明清文献史料来看，足够证实“默德纳回回祖国”一说由来以久。人们不解的是定州《重修礼拜寺记》碑的作者，引用了何种舆地图。笔者查阅刘钢著《古地图密码》一书中30幅中外古地图，梁二平著《中国古代海洋地图举要》一书中63幅古地图。目前掌握元代（含元代）之前带“舆”字地图，有推定为宋度宗（—）所制《舆地图》，现拓片藏于日本东京都粟棘庵。另一副是元代高僧清浚《广舆疆里图》绘于元至正庚子年（）。显然晚于定州碑年。这样可能性就集中在《舆地图》上。为什么说是可能性，因为在唐代伊斯兰教传入中国，至元代回回遍天下期间，一幅伊斯兰内部所用的地图，至今还未被发现，可以说中国河北定州穆斯林所见的前往默德纳的地图，要早于利玛窦（年到澳门，年病逝北京)绘制《坤舆万国全图》多年。

在马通著《甘肃回族史》第19页，引用《克拉维约东使记》一书第15章页记载：“永乐元年（）由中亚一次运来马匹。一支由北京返回撒马尔汗城的商队，仅运载货物的骆驼就达八百峰”。明初发展马政，多从中亚运来良马，大量的良马经西安多运至长江边，再乘马船顺江而下到明朝首都南京，当时有一批押运良马的穆斯林商人落户南京，他们是从嘉峪关到撒马尔汗丝绸之路的亲历者。

前不久，西安回坊博物馆安和平馆长，告知笔者一个令人振奋的消息，西安小皮院清真寺发现元代木刻古兰经经板数十块，是80年代大修折除时而存放在库房的，其中两块为朝觐天方图，经过三个月的修复完成了其中一块天方图的修复工作，该天方图为沥粉贴金，高1.78米，宽1.42米，木板材质坚硬，经当地专家鉴定，天方图的绘制年代为元代风格。从西安清真大寺大殿内壁四周装饰古兰经全文来看，西安清真寺有用古兰经装饰大殿的传统习惯，将神圣的天方图绘于大殿也是正常的事。《蒙古山水地图》绘有天方城池地图，满足了广大穆斯林的心愿。

二《蒙古山水地图》中回回墓尤显特殊

据林梅村著《蒙古山水地图》第页记载：“回回墓：《蒙古山水地图》一个汉语地名，标在大草滩西北。清儒徐松《西域水道记》和陶保廉《辛卯侍行记》称惠回堡。……《明史·西域传》称回回墓。未知墓所在。……张雨《边政·考西域传》记载：嘉峪关西二十里，为永兴后墩，永兴后墩西六十里，为回回墓”。据考古调查，今甘肃玉门镇东两公里处，有一方形古城，城门开在南边，并带瓮城，此城西北百米有回回墓一座，外有残墙，中有白塔，周围有小墓三十余座，当地人俗称“回回堡”。林梅村教授认为《蒙古山水地图》中回回墓“或在此地”。

《蒙古山水地图》中出现“回回墓”地名，这在诸多古代地图中是少见的事。中国关于回回一称由来以久。云南李士厚著《从中国和阿拉伯交通的历史，谈到回回钦天监的始未》一文指出：“蒙古崛起北方，太祖、太宗、用兵中亚、西欧、经略花刺子模、大食诸国，所到之处，设立驿站，使欧亚间的交通得到重新恢复和进一步的发展。跟着蒙古人东来的伊斯兰官兵，为数很多“。蒙古人称他们为“回回”或“答失蛮（即大食人）”[2]

中国人习惯将统治中亚大片领土的花刺子模国称为“回回国”。军人称为回回军士，老百姓称之为回回。《明史·撒马尔汗传》称：“元时回遍天下，及是居甘肃者尚多”。嘉峪关以西八十里处回回墓葬区，实为当时边贸互市之地。因为元亡明立之后，以嘉峪关为极边，葱岭以西之两河流域，尽为帖木儿汗国所有，新疆仍在察合台后裔统治之下，漠北为瓦刺所据。明朝实际控治地只能到达嘉峪关。西北六州设茶马司，以官茶易良马的贸易，最合适的贸易人群为回回，这些回回商人可以从嘉峪关远程至麦加。由此看来《蒙古山水地图》中出现回回墓更显特殊。在南京人们习惯称永乐时渤泥国王墓，宣德时郑和墓，清代刘智墓为回回墓，对这样有影响的回族人物，南京明清的地图上都未标注墓地。可见《蒙古山水地图》中回回墓主地位的显要。

三《蒙古山水地图》中望星楼与南京回回观象台

《蒙古山水地图》在撒马尔罕城南郊标有一座《望星楼》而在《西域土地人物图》中称之为《望日楼》。这两座楼其实就是世界天文学史上著名的中亚古天文台—兀鲁伯天文台。

南京有着悠久的天文研究历史，在元张铉撰《至正金陵新志》中载有“日观台，一名司天台……宋司天台也[3]

明礼部篡修《洪武京城图志·山川》载”“聚宝山在聚宝门外，雨花台侧，……元置钦天回回监于此”[4]

在南京云集众多回回天文学家中，许多世袭天文学家的先祖就是来自中亚古天文台的兀鲁伯天文台。《中国回族大词典》中至少记载了七位元代回族天文学家，为西域不花刺人扎马刺丁。南京回族世家温氏先祖，温尔里（—）为天文世家，更是直接来自撒马尔罕，明洪武21年（）赴南京晋谒明朝皇帝，钦留在京，辅佐刘伯温掌管天监。《太祖实录》卷记载：温尔里官职为监副，正六品。南京另一位天文世家伍氏家族，其先祖伍儒来自撒马尔罕，洪武二年奉诏入华。居金陵任职回回钦天监。《金陵伍氏简谱》称，官职为回回司天监漏刻科博士，从九品。从温氏家族，伍氏家族的历史记载来看。有力的证明明初南京至西域撒马尔罕道路畅通的。可以说中亚古天文台兀鲁伯天文台与明初南京鸡鸣山观象台，雨花台日观台和钦天回回监有着直接密切的联系。

明清南京四译馆中存在一批西域回回学者，其代表人物之一就是金天柱。清初回族学者金天柱（约—）祖籍鲁米（约14世纪土耳其奥斯曼帝国统治下的原东罗马帝国版图的简称）“其祖先大概于明代来到中国。明太祖朱元璋十分重视外事工作。洪武四年（年）他任命鲁米人亦布拉金（金启宇）为鸿胪寺卿。永乐年间，明朝在翰林院和礼部会同馆设置四夷馆，……当时的教习中有一位鲁米人，名叫亦布拉金。”[5]

金天柱江宁人，系明清南京四译馆回回字斋教习生世家，清初雍正年间往北京翰林院四夷馆任正教序班教习垂二十余年。从金天柱在《请叙书》中提到京都为父扫墓的情况来看，其父生前斋开明朝首都金陵，到燕京（今北京）任职，这也是金天柱可能是明初在回回馆担任教习的亦布拉金后裔的依据。明代的“教习生”、“天文生”大多数是回回世袭户。例如在南京雨花台东南的回回大营礼拜寺，明初就安排一批著名的天文学者居住，他们的工作地点就在附近的雨花台回回观象台，钦天回回监。这一大批天文学者分别以黑的儿（又译作海达儿）等共十四人，郑阿里等十人两批到达南京。目前尚能考证出海氏家族的先祖海达儿；“大测堂马”的先祖马德鲁丁；伍氏家族先祖伍儒；王岱舆先祖洪武中任回回钦天监事，王岱舆在《正教自诠·自叙》中直叙“予祖属籍天房”，温氏家族先祖温尔里（又名温都尔）撒马尔罕人，明洪武二十一年（年）赴南京晋谒明朝皇帝、钦留在京袭天文世业，珀（柏、白）氏先祖回回珀珀，洪武十六年三月，召至京，《明太祖实录》记载：“珀珀明天文之学”。

四、明宣德年间明政府正式与麦加建立外交关系

（一）明初对伊斯兰国家使臣的接待

《明成祖实录》卷二十三载：“永乐元年（年）十月辛亥（初七），上谓礼部臣日：……近西洋回回哈只等，在暹罗闻朝使至，即随来朝，远夷知尊中国，亦可嘉也。……甲戌（三十日），西洋、刺泥国回回哈只，马哈莫奇等来朝贡方物，因附载胡椒与民互市，有司请征其税。”上曰：“商税者，国家以仰逐未之民，岂以为利，今夷人慕义远来，乃欲侵其利，所得几何，而亏辱大体万万矣。不听。”

《明成祖实录》卷四十四载：“永乐四年（年）……旧港头目陈祖义遣子士良，梁道明遣侄观政及西干达哩耶、回回哈直（只）马哈默等来朝，赐钞币有差。

明洪熙元年（年）七月赐赏下西洋有功人员，《明宣实录》卷三载：“四夷朝贡之人有职事与京官同，无职事者正使十两，副使及冠带头目，把事、通事、打刺罕回回各五两，无冠带头目，把事、通事、客人舍人回回各二两、从人各一两。”

明初为了接待好诸番国，尤其是伊斯兰教国家的使臣，特备番夷土官筵宴专桌。明申时行等重修《明会典》卷一百一十四《礼部》七十二《精膳清史司·筵宴》记载：“阿丹国，左法儿国、天方国、加异勒国、黑葛达国、哈失哈力、宣德间，筵宴一次。今例，天方国加宴一次”。

（二）洪保率领七位回回通事首访麦加

据明马欢《瀛涯胜览·天方国》记载：“宣德五年（年）钦蒙圣朝差正使太监内官郑和等往各番国开读赏赐，分腙到古里国时，内官太监洪保见本国差人往彼，就选差通事等七人，赍带麝香、磁器等物，附本国船只到彼，往回一年、买到各色奇货异宝，麒麟、狮子、驼鸡等物，并画天堂图真本回京”。马欢在亲历天方国时还说：“奉回回教门，圣人始于此国阐扬法，至今国人悉遵教规行事，纤毫不敢违猜犯。其国人物魁伟，体貌紫膛色，男子缠头，穿长衣，足着皮鞋，妇人俱戴盖头，莫能见其面。说阿刺毕言语。国法禁酒。民风和美，无贫难之家。悉遵教规，犯法者少，诚为极乐之界，婚丧之礼，皆依教门体例而行”。

同是明回族通事费信在《星槎胜览》中写道：“田沃稻饶，居民安业，风俗好善。有酋长，无科扰于民，无刑法之治，自然淳化，不生盗贼，上下和美。古置礼拜寺，见月初生，其酋长及民下悉拜天，以为一国之化，余无所施。……男子穿白长衫”。

根据百年郑和研究成果，回族通事费信参与了郑和四次下西洋，分别为年，年，年，年。并著有《星槎胜览》一书。回族通事马欢，郭崇礼参与了郑和三次下西洋，分别为年、年，年两人合著《瀛涯胜览》一书。

（三）明宣德七位哈只参与两座著名清真寺重修

明宣德六年，内官太监洪保选差通事等七人前往麦加，并画天堂图真本回京。根据非穆斯林不得进入麦加的规定。洪保选差的七名通事，必定是穆斯林。朝觐过麦加人，才能称为“哈只（哈吉）”。又因为洪保是代表国家行为访问麦加。可视为中国政府组团的第一个穆斯林朝觐团。从目前掌握的资料来看，马欢、郭崇礼两位浙江籍回回通事完成了朝觐天方的宗教功课。对于长期定居中国的回回先民来说，能够回到阔别数百年回回祖国默地那，是一件极不容易的事。应该在中国伊斯兰教历史研究中有所反映，笔者经多年研究终于有所发现，在济宁东大寺，杭州真教寺两大全国著名清真寺碑刻中，寻找到蛛丝马迹。现将这两座清真寺的相关内容介绍如下：

（1）山东济宁是齐鲁文化、运河文化、伊斯兰文化相互交溶的城市。济宁东大寺皇家建筑琉璃的风格，显示出这是一座皇帝敕赐的清真寺，寺内保存着明清以来数十方碑刻述说着东大寺的悠久历史，因为济宁回族家谱中，多称其祖先由南京迁来的原故，一直受到笔者







































北京哪看女性白癜风好
湖南治疗白癜风医院

转载请注明原文网址：http://www.jianshuixzx.com/jsxtq/1781.html